En tan solo ocho días las creadoras de la iniciativa #YoTeCreoColega han recibido más de 200 correos electrónicos con denuncias de presunto acoso sexual a periodistas en contextos laborales en Colombia.

La mayoría provienen de mujeres que aportan su identidad, la de su supuesto agresor y la del medio en el que habrían ocurrido los hechos.

Han recibido, en menor cantidad, denuncias de hombres y anónimas. Varías de ellas están acompañadas de material de apoyo que permitiría verificar los relatos sobre hechos que habrían ocurrido entre 1993 y 2025.

¿Cómo llegaron a tener tal alcance en tan poco tiempo?

Todo empezó el pasado 20 de marzo, cuando Caracol Televisión, el canal con mayor audiencia en Colombia, publicó un comunicado con el que informaba haber recibido denuncias “en contra de dos periodistas presentadores por presunto acoso sexual” y que activó “los protocolos internos y los procedimientos establecidos por la ley”.

“Yo vi el comunicado y se me revolvió todo”, le cuenta Catalina Botero a BBC Mundo mientras relata cómo fue que decidió publicar en X el mensaje que según algunas de sus colegas dio inicio a la ola virtual.

“No pasaron ni 10 minutos y comienzan a llegarme un montón de historias y testimonios muy fuertes, que datan de hace más de 25 años, de este mismo patrón de uno de los periodistas presentadores”, agrega la periodista que estuvo vinculada a Caracol durante cuatro años.

Rápidamente, Mónica Rodríguez, quien cuenta con una larga trayectoria en medios y trabajó para Caracol durante 10 años, replicó los mensajes y expresó su solidaridad en redes sociales, en donde también empezó a recibir denuncias.

Pronto se sumaron Paula Bolívar y Laura Palomino, creadoras del medio independiente Brava News, y propusieron abrir un canal seguro para las denuncias.

Mientras ellas organizaban la iniciativa, el domingo 22 de marzo Juan Roberto Vargas, director de Noticias Caracol, habló del comunicado de su empresa y aclaró al aire en Blu Radio que las denuncias habían sido presentadas por mujeres que trabajan en ella.

“Lo más importante es que estamos del lado de las víctimas”, agregó.

El mismo domingo las periodistas publicaron la campaña #MeTooColombia y #YoTeCreoColega por sus redes sociales.

Al día siguiente, Juanita Gómez, quien además de hacer parte de la iniciativa trabajó en Caracol durante 11 años, decidió publicar su testimonio en X.

Tres días después y en respuesta a las numerosas denuncias, la Fiscalía General informó de la apertura de un canal oficial para recibir señalamientos y el inicio de una investigación en torno a dos periodistas presentadores por denuncias de presunto acoso sexual.

Horas más tarde, Caracol Televisión publicó un segundo comunicado en el que informó que dio por terminado el contrato laboral de Ricardo Orrego y que, de mutuo acuerdo, se desvinculó a Jorge Alfredo Vargas.

“Estas decisiones no constituyen un juicio de valor sobre los hechos denunciados, ni implican una conclusión sobre responsabilidades individuales”, aclaró el medio en su texto.

Vargas, de 59 años y 20 de ellos en Caracol, confirmó su salida en su cuenta de X.

“Termino esta etapa profesional con la convicción de haber ejercido el periodismo con rigor, independencia y respeto. Con errores, como cualquier ser humano, pero siempre con principios claros y convicción de haber hecho lo correcto”, escribió en el mensaje.

“Si en algún momento alguien tuvo una sensación diferente, lo respeto, advirtiendo que nunca mi actuar tuvo esa intención”, agregó.

Orrego, de 51 años y 25 en Caracol, publicó por su parte una carta de su abogada en la que se detalla que su salida “obedeció a una decisión unilateral del empleador”, que está dispuesto a atender a las investigaciones “administrativas, disciplinarias o judiciales”, que “se abstendrá de hacer declaraciones públicas adicionales” y que aún “no existe decisión en firme, sentencia, ni pronunciamiento de autoridad competente” sobre los hechos denunciados.

BBC Mundo contactó a los dos periodistas señalados, pero no ha recibido respuesta.

Dos días después de la terminación de sus contratos, el 26 de marzo, Gonzalo Córdoba, presidente de Caracol, anunció que la empresa decidió avanzar en una “investigación independiente, a cargo de una comisión externa”.

Estará liderada -agregó- por Catalina Botero Marino, quien fuera conjuez de la Corte Constitucional en varios periodos, relatora para la libertad de expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (2008-2014) y decana de la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes (2016-2021).

La indagación contará con “todas las garantías necesarias para asegurar que cada persona pueda ser escuchada con respeto y confidencialidad”, añadió.

Y concluyó diciendo que “una institución solo puede ser verdaderamente fuerte cuando las personas que la conforman se sienten seguras dentro de ella”.

Es un escándalo que no ha hecho sino empezar a destaparse. Ya son varias las personalidades, organizaciones y colectivos que han expresado públicamente su solidaridad con las denunciantes.

“Por las denuncias recibidas, sabemos que esto no se trata de unos casos puntuales y aislados en un medio de comunicación. Es una práctica estructural y común que se viene replicando desde hace muchos años y en distintos medios”, explicó Juanita Gómez.

Las investigaciones acaban de empezar y no hay duda de que la sociedad colombiana las seguirá de cerca. Entre tanto, cinco mujeres periodistas que hoy tienen entre 30 y 52 años decidieron unirse para decirles a sus colegas que les creen y que van a trabajar juntas. “Ningún trabajo debería costarnos nuestra dignidad”, subrayan.

BBC Mundo habló con Catalina Botero, Mónica Rodríguez, Juanita Gómez, Paula Bolívar y Laura Palomino de forma virtual, mientras se reunían en un apartamento en Bogotá.

Catalina y Monica fueron las primeras en empezar a recibir denuncias en sus redes sociales. ¿Con qué se encontraron?

Catalina: Recibí testimonios de algunas personas que conocía, otras desconocidas y de personas que son de diferentes generaciones. Incluso una mujer que fue jefa mía se acercó a contarme su historia. Son historias impactantes de acoso e incluso abuso sexual. Se me hiela el cuerpo.

Entendí que estaba asumiendo una responsabilidad muy grande, que tenía en mis manos un montón de testimonios y que tenía que publicarlos porque en los medios de comunicación, cuando hay estos escándalos, lo primero que quieren hacer es bajarle la caña. Empecé a publicar los testimonios y eso generó otra ola de calor.

Mónica: A mí me empezaron a escribir una cantidad de personas no solamente en X, sino también en Instagram. Comenzaron a destaparse mensajes de muchas personas que trabajaron en Caracol. Periodistas, maquilladoras, personas que hacían parte de producción.

Una de ellas no solo sufrió acoso, sino que vivió algo que rayó en el abuso. Ha sido muy doloroso.

Y una vez lanzan su campaña #MeTooColombia y #YoTeCreoColega no han parado de recibir correos electrónicos con denuncias. ¿Qué patrones han identificado?

Mónica: A pesar de que son denuncias distintas, sí hay muchas coincidencias en nombres y son los mismos comportamientos.

Algo clave es que a la mayoría de personas que hablaron o contaron lo que les pasaba, no les prestaron atención. Hay también un patrón de encubrimiento.

Paula: En los correos hemos identificado varios patrones.

La jerarquía. Abusos de cargos de poder, donde el agresor utiliza su influencia para condicionar la estabilidad laboral, el crecimiento profesional y el acceso a oportunidades. La reincidencia; varios de los testimonios coinciden en señalar a los mismos individuos a lo largo de décadas.

En cuanto al perfil de las víctimas, son principalmente mujeres en etapas de prácticas profesionales o recién graduadas. Se aprovecha su inexperiencia y el deseo de hacerse un nombre y la precariedad de sus contratos.

Hemos visto que la vulnerabilidad, la dependencia de una firma, o de una recomendación para entrar al gremio actúan como un mecanismo de silencio efectivo.

En cuanto al modus operandi, en los correos hemos identificado varios escenarios críticos, como cabinas de radio, ascensores, escaleras y oficinas privadas donde se busca el arrinconamiento.

También se habla de viajes de cubrimiento nacional e internacional en los que se aprovecha para atacar de forma sorpresiva, y del uso de mensajería, principalmente a través de Instagram.

Los testimonios coinciden en que las agresiones suelen empezar con un abuso verbal. Como “qué rica estás”, “ay, qué bonito te queda eso”, “qué bien se te ven las piernas”… y va aumentando.

Y también en que hay una normalización de esos comportamientos en las salas de redacción.

¿Cómo han vivido ustedes esa normalización de la que hablan en los espacios laborales del periodismo?

Paula: Lo que reportan las mujeres que nos han escrito es que en muchos casos los colegas varones que lo presenciaron, o estuvieron en medio de esas conductas, lo minimizaron diciendo que son coqueteos o chistes y dejando a la víctima aislada con comentarios como “ay, pero si es recocha”, “él es así, pasado, normal”.

Juanita: Por ejemplo, en su momento, alguien me dijo: “Usted no piense, su mente transparente, porque usted es presentadora”.

El ambiente empieza a ser hostil, se vuelven espacios donde no es segura la conversación ni la interacción.

Y es desde el lenguaje, desde ese primer momento en el que tú consideras a esa subalterna como inferior, de una u otra manera también estas permitiendo que ahora estemos llegando a este punto y hablemos directamente de acoso sexual.

Se han normalizado los espacios laborales en donde las mujeres, además de trabajar y vivir, tienen que estar proyectando escenarios del tipo: “¿Será que me visto de esta manera o mejor de otra?, ¿será que hablo de esta manera o de otra?, mejor evito caminar por este pasillo, mejor me hago amiga de ellos y me mimetizo”. Todo para intentar sobrevivir en medio de ambientes hostiles.

Ningún trabajo debería costarte ni tu tranquilidad, ni tu mentalidad, ni tu escala de valores, ni la manera en la que vistes o te comportas.

Y, sobre todo, no debería costarte la dignidad.

Ustedes también han llamado la atención sobre el silencio y el miedo a denunciar.

Paula: Encontramos que las oficinas de recursos humanos son entes pasivos o un lugar donde no se protege a la víctima. Suelen proteger la reputación del medio o la figura de poder involucrada.

Además, cuando la víctima rechaza las insinuaciones, el agresor pasa al acoso laboral. Cuando yo digo no quiero, no acepto y levanto la mano, empieza el acoso laboral hasta que me sacan o termino renunciando.

Catalina: Luego de ese acoso laboral puede llegar el ciberacoso también, que está muy presente en el gremio periodístico.

En mi caso, al no acceder a las pretensiones de uno de los acosadores, comenzó una campaña de difamación no solo al interior de la empresa, sino al exterior.

Paula: Otra de las dificultades a la hora de denunciar son las pruebas. Los agresores saben, por ejemplo, dónde está la cámara, o que las cabinas de audio suelen ser oscuras. Así que lo hacen en la oficina o en el cafecito que queda lejos.

Ese es uno de los mayores problemas de demostrar el acoso sexual en Colombia, pero hay procesos que se han logrado ganar ante la Justicia.

Ahora tenemos mujeres con nombre y apellido, y muchas están dispuestas a dar la cara y hablar.

Juanita: Extrañamente toda la atención recae sobre quienes deciden denunciar, versus las personas que generaron la agresión. Y por eso el reconocimiento es para esas jóvenes que decidieron denunciar y decidieron detonar todo esto.

Son unas revolucionarias con otra mentalidad. Es gracias a ellas que se abrió un poco esa grieta y que hoy estamos tramitando todo esto.

Ustedes han dicho que su objetivo es pasar de la denuncia a la acción. ¿Cómo planean hacerlo?

Paula: El plan de este movimiento tiene varias fases. La primera va a ser de análisis, de revisar qué es lo que tenemos.

La segunda, brindar un apoyo jurídico a las víctimas, que cada una nos diga qué quiere que hagamos con su testimonio. Solo nosotras tenemos acceso al correo, para que esto se haga de forma responsable.

Y la tercera fase será hacer un comunicado en conjunto sobre lo que encontramos, y dependiendo de la autorización de cada una de las mujeres y hombres. Porque también hay denuncias de hombres.

Es muy importante poder darle al país un consolidado de lo que logramos identificar.

¿Qué esperan que ocurra en los espacios laborales de los medios de comunicación para evitar situaciones como las que se denuncian?

Catalina: Nos han llegado preguntas sobre qué se considera acoso. Entonces, lo primero es la formación, tanto para hombres como para mujeres, para que conozcan qué es el acoso y cuáles son los límites.

Y lo segundo, rutas de atención, pero que sean efectivas, articuladas con algún ente de control.

Juanita: También es muy importante que haya un mea culpa real y auténtico por parte de los directivos de los medios de este país. A pesar de que medios internacionales han decidido visibilizar lo que para toda Colombia es evidente, muchos aquí ni siquiera han querido hacer al menos mención de esto.

Y no sé si es por acción o por omisión, pero mientras esa sea la manera de afrontar este tema, va a ser muy difícil que las cosas cambien. Ese sin duda tiene que ser el comienzo.

Laura: Yo hago un llamado a los directores de medios de comunicación, hombres que todavía en este momento están guardando silencio frente a esta situación.

El silencio ha sido ensordecedor, no han dicho absolutamente nada, no se han pronunciado y es un llamado a que se pronuncien, a que apoyen esta causa.

La Unidad de Búsqueda de Personas Dadas por Desaparecidas (UBPD), una entidad creada en Colombia tras el acuerdo de paz firmado por el gobierno y las FARC en 2016, informó este lunes que “identificó y entregó dignamente al padre Camilo Torres”.

La entrega ocurrió el pasado 15 de febrero, tras más de dos años de investigación que llegó a la conclusión de que los restos hallados en junio de 2024 corresponden al sacerdote.

“La afirmación de que se trata del cuerpo del padre Camilo Torres consiste en la evaluación y conciliación de toda la información contextual, histórica, y forense, utilizando fuentes orales y escritas, públicas y reservadas, en un proceso de triangulación de información sin precedentes”, afirmó Luz Janeth Forero, directora de la UBPD.

El Instituto Colombiano de Medicina Legal indicó, no obstante, que el proceso de identificación de Torres “ha enfrentado limitaciones relevantes por el estado y las condiciones de las muestras óseas” por lo que su propia investigación no ha concluido.

Ante ello, la UBPD aclaró que si bien Medicina Legal ha apoyado el proceso, la Unidad tiene potestad para realizar las identificaciones, cuyo hallazgo en este caso fue comprobado por un laboratorio estadounidense.

Hace 60 años, el 15 de febrero de 1966, el sacerdote Torres murió abatido en uniforme del Ejército de Liberación Nacional (ELN), el segundo grupo guerrillero más importante de Colombia, que había nacido en julio de 1964.

Su muerte ocurrió en el departamento de Santander, el mismo lugar en donde nació el ELN. Y fue en un cementerio en Bucaramanga, la capital de ese mismo departamento, en donde fueron hallados los restos que coincidieron con el perfil genético de Torres.

El sacerdote jesuita, Javier Giraldo, se convirtió en el buscador del cura Torres hace siete años, cuando se creó la UBPD, y fue él quien recibió los restos en las oficinas de la Unidad.

“En la familia de Camilo había una división, su hermano era partidario de que la tumba no la conociera el público, pero la madre decía que Camilo le pertenece a la sociedad colombiana”, explicó Giraldo tras la entrega.

Agregó que “la veneración de los restos es un elemento tan profundo de nuestra cultura y de nuestra espiritualidad” y dijo además, que la mamá de Torres había sido la primera buscadora, pues existen cartas que ella escribió a la presidencia colombiana y al papa Pablo VI cuando visitó Colombia en 1968, en las que pedía ayuda para encontrar a su hijo.

En BBC Mundo te contamos quién era el sacerdote conocido como el “cura guerrillero” y por qué su figura constituye una especie de leyenda en la historia reciente del país.

Origen privilegiado

Camilo Torres nació en el seno de una acomodada familia de Bogotá, el 3 de febrero de 1929, hijo del reconocido médico Calixto Torres Umaña y de Isabel Restrepo Gaviria, quienes se divorciaron cuando él tenía 8 años.

Vivió con su madre, quien fue una gran influencia para el futuro guerrillero, de acuerdo con su biógrafo, Walter Joe Broderick.

“Fernando (su hermano) y Camilo estudiaban en los mejores colegios, eran miembros del círculo social bogotano y experimentaban el sentimiento de seguridad y progreso que compartía toda la burguesía de la época”, contó el biógrafo a BBC Mundo en 2016.

Comenzó a cursar derecho en la Universidad Nacional, pero luego decidió entrar al seminario para convertirse en cura, algo que a su familia, en la que predominaba el anticlericalismo, no le hizo ninguna gracia.

Se formó como sociólogo en la Universidad Católica de Lovaina, en Bélgica; luego cofundaría la facultad de Sociología en la Universidad Nacional en Bogotá, donde fue capellán.

Desde su tiempo como seminarista desarrolló tareas sociales en barrios populares y se preocupó por el bienestar de los sectores menos favorecidos.

En ese sentido, fue un producto de su era, según escribió Broderick: “La preocupación por los problemas sociales, lejos de ser característica exclusiva de Camilo, era más bien una moda del momento”.

De cura a guerrillero

Influido por su contacto con la realidad social, sus lecturas académicas y, ciertamente, la revolución cubana de 1959, progresivamente se fue radicalizando, a la vez que su figura pública se iba acrecentando.

Ya para 1964, cuenta su biógrafo, pasaba más tiempo que nunca con obreros en la capital o con campesinos fuera de ella.

Sus vínculos con la estructura de la iglesia Católica se habían tensado hasta un punto que terminó con la laicización de Camilo Torres, a quien la gente nunca dejó de llamar “cura”.

En 1965 comenzó a editar el semanario Frente Unido, publicación de un proyecto político de unidad de los movimientos revolucionarios que se acabó, se desbandó, cuando Torres se fue para el monte a unirse a las filas del ELN poco antes de que acabara el año.

Allí recibió el alias de Argemiro y un revólver. Y el grupo guerrillero dio un gran golpe de publicidad cuando se difundió el hecho de que el cura Camilo Torres se les había sumado.

“Eran un puñado de desarrapados, con viejas carabinas, y Camilo románticamente se une a ellos, muere en combate con ellos y se vuelve una figura heróica, un mártir”, dijo Broderick.

Cristianismo revolucionario

Para Broderick, la de Camilo Torres es ciertamente una figura equiparable a la de Ernesto “Che” Guevara, quien fue abatido un año y medio más tarde.

“Esta es la historia del primer personaje colombiano en el siglo XX que llegó a tener fama mundial”, dice la primera línea de la primera página de su libro “Camilo, el cura guerrillero”.

Su fama comenzó a extenderse con su muerte.

En un documental de 1974 del director colombiano Francisco Norden, Gabriel García Márquez asegura: “En el momento en que Camilo se sacrificó por lo que estaba defendiendo muchísima gente que no había creído en él empezó a creer, como diciéndose ‘ah, si se hizo matar por eso, entonces decía la verdad, entonces tenía razón'”.

Como consecuencia, señaló Broderick, muchos jóvenes católicos de la época, desde curas y monjas hasta seminaristas, se sumaron a las filas del ELN.

“Se volvió una especie de movimiento cristiano de izquierda”, agregó; su influencia se extendió hacia Argentina, Chile, Nicaragua.

No obstante, a ojos de muchos, los sacrificios del cura guerrillero y otros como él, y las heridas que se abrieron al volcarse a la lucha armada, tampoco llevaron al resultado esperado.

“Eso ha empeorado”, según Broderick al hablar de la concentración de la riqueza y la inequidad en Colombia, la gran angustia de Torres.

*Con reportería de Natalio Cosoy.